朱仲祿——中國(guó)花兒的旗幟-中國(guó)臨夏網(wǎng)

朱仲祿——中國(guó)花兒的旗幟

◇郭正清滕曉天杜永軍

花兒，世界東方民間音樂(lè)的飆聲，中國(guó)西部民歌靈動(dòng)的跳躍，祖國(guó)西北高原上各族勞動(dòng)人民杰出的創(chuàng)造。

花兒流行于甘肅、青海、寧夏、新疆及陜西部分區(qū)域，是漢、藏、回、土、撒拉、蒙古、東鄉(xiāng)、保安、裕固、羌等十個(gè)民族共有共享、不離不棄、引以為榮、倍加珍惜的文化資源，是中國(guó)民歌寶庫(kù)中富有標(biāo)志性和民族性的一種地域性的口傳文藝，是最富含民間藝術(shù)生命力的文化瑰寶，已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之林中的一棵參天大樹(shù)。

鑒于花兒多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化魅力，以及傳唱民族之多，流傳地域之廣，2006年，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；2009年，成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，成為全世界人類共享的優(yōu)秀文化成果。

千百年來(lái)，花兒一直存活在中國(guó)西北民間，存活于田野、大山、河川，存活在各個(gè)民族的日常生活中，存活在西北各族勞動(dòng)人民的生活、思想、情感之中，成為他們傳情達(dá)意的生動(dòng)媒介，成為每個(gè)民族或歡樂(lè)、或悲傷、或樂(lè)觀、或憂傷、或幸福、或苦難的人生記憶，在曾經(jīng)貧瘠廣袤的西北大地上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，廣為流傳，顯示了極其旺盛的生命力和傳承性。

傳承本質(zhì)上是人與人的交流。作為民間口頭文學(xué)的花兒，它主要依靠的是民間傳承人的口傳心授進(jìn)行傳播，年復(fù)一年地在民間傳唱延續(xù)和流傳保存。如果沒(méi)有無(wú)數(shù)花兒歌唱者們的口耳相傳，沒(méi)有他們的辛勤耕耘和心血澆灌，也就沒(méi)有花兒在歷史長(zhǎng)河中的爭(zhēng)奇斗艷，沒(méi)有這朵世界奇葩的傳播飛揚(yáng)。民間傳承人在花兒傳承、保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展中的重要作用和關(guān)鍵地位，不僅舉足輕重，而且具有決定性意義。

一

花兒王朱仲祿，就是這樣一位在百花園中辛勤耕耘了一生的“花丁”。他是一個(gè)超越時(shí)空的花兒文化符號(hào)，一位花兒人長(zhǎng)期稱道的楷模，一座花兒傳承、保護(hù)和堅(jiān)守的豐碑，一面引領(lǐng)花兒創(chuàng)新發(fā)展的旗幟。

（一）他以自己的勤勉和卓越，樹(shù)立了花兒的外在形象

“花兒王”創(chuàng)造的“十個(gè)第一”，是大家長(zhǎng)期以來(lái)津津樂(lè)道的話題。這些行動(dòng)使花兒傳向了全國(guó)，登上了世界舞臺(tái)。

第一次通過(guò)電波使花兒傳送到四面八方。1949年10月，當(dāng)他在蘭州鄧家花園西北革命大學(xué)三分部（西北民族大學(xué)前身）求學(xué)時(shí)，蘭州廣播電臺(tái)便邀請(qǐng)他去演唱了新編花兒《共產(chǎn)黨好比紅太陽(yáng)》，之后播出錄音。被人們稱之為“山歌野曲”的花兒，駕著電波開(kāi)始飛翔，成為千古奇聞。

紀(jì)錄片《西北花兒王朱仲祿》宣傳封面

第一次在城市舞臺(tái)上公開(kāi)演唱花兒。1950年初秋，西北文代會(huì)在西安召開(kāi)，他被選為青海代表出席會(huì)議。大會(huì)期間，他作為西北五省區(qū)的文藝工作者，在舞臺(tái)上演唱花兒，使人們耳目一新，花兒從田間地頭第一次登上城市舞臺(tái)。

第一次在首都北京唱響花兒。1950年10月，他作為西北文藝參觀團(tuán)成員參加國(guó)慶一周年慶典，在先農(nóng)壇舉行的“各民族大團(tuán)結(jié)聯(lián)歡會(huì)”上，面向北京10萬(wàn)觀眾演唱了《毛主席勝過(guò)親爹娘》《反動(dòng)派完蛋了》等花兒，受到熱烈歡迎，繼而到中央人民廣播電臺(tái)錄了音，向全世界播出。

朱仲祿（右）與花兒歌手交流

第一次讓花兒之聲登上銀幕。1952年秋，他為王汶石編劇、關(guān)鶴巖作曲的反映民族工作內(nèi)容的故事片《太陽(yáng)照亮紅石溝》配音。在影片中，他按歌詞內(nèi)容的要求，唱了“河州大令”等3首花兒曲令，有力地烘托了影片主題。

第一次為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人獻(xiàn)唱花兒。1953年9月，在參加第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演期間，他的花兒演唱作為優(yōu)秀節(jié)目被選進(jìn)中南海，為毛澤東、朱德、周恩來(lái)、劉少奇等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演出，受到歡迎。會(huì)演后，他唱的花兒《上去高山望平川》和酒曲《尕老漢》即被中國(guó)唱片社灌制為唱片，成為我國(guó)音樂(lè)史上的第一張花兒唱片。

即興演唱

第一次將花兒帶進(jìn)高等音樂(lè)學(xué)府。1953年夏天，時(shí)任中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)的呂驥特邀他到中央音樂(lè)學(xué)院教授花兒，教授對(duì)象主要是聲樂(lè)系、作曲系的師生。此舉既培養(yǎng)了學(xué)生的民族藝術(shù)情感，也增強(qiáng)了他們對(duì)西北花兒的感性認(rèn)識(shí)。

第一次成為花兒專職演員。1953年8月，他到西北文工團(tuán)（即后來(lái)的陜西歌舞劇院）參加工作。從這時(shí)起，他作為第一位走上專業(yè)舞臺(tái)表演花兒歌唱的演員，活躍于舞臺(tái)之上，使花兒開(kāi)始成為舞臺(tái)藝術(shù)。

第一本新中國(guó)成立后正式出版的詞曲兼具的花兒選集。他到西北文工團(tuán)就職以后，按陜西省音協(xié)主席關(guān)鶴巖的要求，一面參加演出，一面進(jìn)行《花兒選》一書(shū)的編輯整理工作。這本書(shū)從1953年8月起編，年底結(jié)稿，1954年3月由西北人民出版社出版發(fā)行。全書(shū)收錄花兒詞800余首、花兒曲60首。這本書(shū)的出版，進(jìn)一步提高了花兒藝術(shù)的巨大社會(huì)價(jià)值。

松鳴巖花兒會(huì)一角王青青攝

第一次隨團(tuán)到北京、天津、唐山、保定、石家莊、鄭州、開(kāi)封以及浙江、福建、廣東、廣西等省市的大城市演出，使這些地方的廣大聽(tīng)眾第一次欣賞到來(lái)自西北高原的花兒。

第一次將花兒傳出國(guó)門(mén)，享譽(yù)海外。1956年冬，為了迎接即將舉行的全國(guó)專業(yè)音樂(lè)舞蹈會(huì)演，他與作曲家呂冰、編舞家章民新合作創(chuàng)作了一部青海民間音樂(lè)的抒情歌舞《花兒與少年》。他擔(dān)任編詞，并在作品從整體構(gòu)思到音樂(lè)選材、舞蹈語(yǔ)匯、服裝設(shè)計(jì)等方面提供了富有生活氣息的素材。這部歌舞劇到北京演出即獲得成功。1958年8月，《花兒與少年》隨中國(guó)代表團(tuán)參加了在莫斯科舉行的第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)，取得了國(guó)際性的影響。

“十個(gè)第一”擴(kuò)大了花兒的文化影響，拓展了花兒的文化空間，使原來(lái)局限于大西北山間溝壑不為人知的山歌野曲，大踏步進(jìn)入了廣闊的社會(huì)文化領(lǐng)域。

（二）他以自己的艱辛和努力，開(kāi)拓了花兒的創(chuàng)新之路

緊跟時(shí)代步伐，是朱仲祿的政治追求，花兒創(chuàng)新則是他的文化自覺(jué)。1949年8月，青海解放，時(shí)在青海昆侖中學(xué)分校任教的他，在面對(duì)巨大的社會(huì)變革時(shí)，意識(shí)到要堅(jiān)決隨著歷史發(fā)展的腳步往前走，立志用自己的擅長(zhǎng)，為社會(huì)做一些有益的事。在獲悉西北革命大學(xué)三分部（西北民族大學(xué)前身）招生的消息后，立即前去報(bào)名并被錄取。求學(xué)期間，他的花兒演唱天賦被前來(lái)進(jìn)行民間音樂(lè)采風(fēng)的著名作曲家關(guān)鶴巖和陳川靜所發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)，并在征得校方同意后，引進(jìn)到陜西音協(xié)工作，同時(shí)進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，使他成為演唱花兒的專業(yè)演員。他以自己對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，用傳唱新花兒的“十個(gè)第一”迎接新時(shí)代的到來(lái)。他隨著時(shí)代的節(jié)拍，突破傳統(tǒng)花兒言情和方言俗語(yǔ)的局限，成為詩(shī)意溫暖而又時(shí)尚流行、謳歌突飛猛進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)的新花兒，表達(dá)著對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)黨和領(lǐng)袖的愛(ài)戴。他的許多作品廣受人民的喜愛(ài)，被傳唱至今。

漫花兒王青青攝

創(chuàng)新是保持花兒活力的關(guān)鍵。只有站在山頂上，才能真正理解“山在腳下”的從容和豪邁。朱仲祿對(duì)花兒的原創(chuàng)性來(lái)自身心持久的領(lǐng)悟和勤奮不斷的實(shí)踐?；▋菏窃~曲緊密結(jié)合的民歌。花兒不論是詞或曲，都有其特定的格律和獨(dú)到的風(fēng)格，形式生動(dòng)活潑，格律比較自由。但傳統(tǒng)花兒在詞曲結(jié)合上存在許多問(wèn)題，主要是有些歌詞的正詞與襯詞互不連貫，這在唱情歌時(shí)可以，但要唱新詞，就會(huì)出現(xiàn)牛頭不對(duì)馬嘴的問(wèn)題。朱仲祿在花兒歌詞創(chuàng)新方面作了許多創(chuàng)新和突破，在不傷害原有風(fēng)格的前提下，力爭(zhēng)有所發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)的巨大變革，也更適應(yīng)新時(shí)期公眾的藝術(shù)欣賞需求。除了唱詞創(chuàng)新之外，他還在音樂(lè)上進(jìn)行大膽探索。

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